☆☆浄土真宗は根源的な仏道を語ります☆☆ 浄土真宗へようこそ（09.11）

煩悩を「尽くしてゆく」という在り方を、ブｯダの弟子達は確信していました。
「煩悩が尽きた」という言い方も、ないわけではありませんが…。
「漏尽比丘」とは、生き続けている人達です。
彼らは、仏道を生きていますが涅槃した訳ではありません。
そして人をやめたわけではありません。
彼らの上に在る仏道とは、聞法する生存です。
しかしその人の生存は、凡夫一般と同質なのです。
ブｯダによって「18願の信」といいますか、真実に触れました。
しかし瞬間の「18願の信」は持続しないのです。
しかしながら真実に触れたら、「19願の信」という日常的な浅いレベルに帰れません。
「20願の信」による凡夫でありながら、この凡夫を道場とする深い仏道に立つのです。
聞法とは、廣い人間全体を法によって確かめて生きる在り方なのです。
決して万人を抜きんでた英雄主義ではなく、一人の凡夫でいいのです。
「20願の信」に生きる仏道が、往生人たちの仏道だと言えるようです。
「教えざれども自然に、真如の門に転入す」と和讃にあります。
親鸞の仏道は、「定散自力の称名」ではなく。
「果遂の誓いに帰してこそ」と言われる、20願の信から始まるもののようです。

ビドゥーダバは、カピラバストで受けた屈辱を忘れませんでした。
まだ若い、というよりはまだ子供といってよい年齢でチャンスをつかみます。
パセナーディ大王を陥れて、王権の印を奪い取って自らが大王だと名乗ります。
他にも沢山の王子がいたはずですが、その中にジェータ太子がいます。
祇樹給孤独精舎の名に残されている、祇樹（ジェータ）太子です。
手回しがよかったのか、王族の反対がないままに彼はクーデターに成功します。
パセナーディ大王は、追われるようにして王舎城の阿闍世のもとに行きます。
阿闍世の奥さんの一人が、縁あって嫁いだパセナーディ王の娘だったのです。
クーデターの成功と同時に、ビドゥーダバは行動を起こします。
軍隊を整えると、カピラバストを攻撃するために進軍を開始します。
と、その軍勢の先頭が進めなくなります。
どうしたのかと、ビドゥーダバが軍の先頭に来てみます。
一本の枯れ木の下に、黙然として釈尊が立っておられたといいます。
「世尊」と、さすがにビドゥーダバも驚きます。
「何故に、枯れ木の下に立っておられるのですか」と聞きます。
「親族の影涼し」というのが釈尊の答えでした。
万感のこもる、この言葉にビドゥーダバは軍を返します。
これが三度まで繰り返されたといいます。
俗にいう「仏の顔も三度」とは、ここからきているといわれています。

テラウラコット（カピラ城候補）の中です。クリックすると舎衛城内の遺跡です。

この象さんをクリックすると、ラジギルを山頂からみたものです。

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